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【崔永元、沈群谈美国：感受从未有过的人的尊严】
崔永元、沈群谈美国：感受从未有过的人的尊严
主持人沈绚：
尊敬的嘉宾、到场的各位朋友、以及网易的网友，大家好，欢迎大家参加今
天的《美国也荒唐》新书发布会暨「美国，荒唐与文明的差异」文化沙龙。我是
主持人沈绚。
我先介绍一下此次参加这次文化沙龙的嘉宾：首先是深受大家尊敬、喜欢、
喜爱以及爱戴的崔永元先生；《美国也荒唐》作者沈群先生；学者黎鸣先生、王
文元先生、李晓宁先生；还有来自国内数十家媒体的记者朋友。谢谢大家的光临。
对于一部分中国人来说，现在去美国已经不是什么新鲜事儿，但是还有很多
中国人认为留学美国，甚至移民美国还只是一个梦。
从１８６０年以来，第一批华人以劳工身份到美国修建铁路，历尽艰辛终于
获得美国公民权；到近年来新一波以中国的新富阶层和知识精英为主的移民潮。
一代一代的中国人用血汗、泪水与欢笑书写着自己的多元「美国梦」。
这一批批的中国移民在不断的实践中追问：什么是美国？移民到美国能不能
算美国人呢？怎样才能真正融入到美国这个大熔炉当中？中国人在美国经历的种
种公平和不公平所导致的荒唐事对中国的发展是否有借鉴意义？
关于美国的这些话题非常热门。就在前不久，沈群《美国也荒唐》书中的一
系列观点在网易上引发讨论热潮，三万多网友参与，征集到提问１４００多条。
所以，今天不是崔永元和沈群两个人在对话，也不是在场的一百多位朋友一
起对话，而是全世界范围内的几万中国人在对话。
下面就有请崔永元先生和沈群先生就他们在美国的亲历和思考，跟我们聊一
聊美国究竟如何荒唐。
两个北大毕业生在美国放毛片的经历
崔永元：
我先起个头。这是一家书店，今天有这么多人，也不知道是不是组织者雇来
的人，如果大家真是发自内心地想看一个新书的发布会，或者说对一个书有兴趣，
这真是中华民族的幸事。我昨天还去了一家非常豪华的书店，地理位置比这个还
好。我跟那个老板谈他的经营情况，他告诉我现在的经营情况是每年亏损４００
万。他认为大概两年之内这样的实体书店都快坚持不下去了。他现在找了卖钢材
的朋友、做房地产朋友、做时尚杂志的朋友，请他们出钱维持这个书店。大家总
是对房价降、利率增长持悲观态度，就我个人而言，我觉得中国人读书的现象可
能比那两件事还要悲观，读书的人会越来越少，那么这个民族也没有什么希望。
这是实话实说。
我和沈群是很多年的朋友，８０年代的时候我们在一个广播电台，在一个足
球队，都在足球队里担当重要位置，他是主力后卫，我是正选守门员，那个球队
输基本都是因为我们两位。后来他去了美国，有了很好的发展。因为我们见面不
多，所以他每次见我的时候都是报喜不报忧，说在美国做了什么事很成功，我们
作为老同学也特别高兴。直到我看到这本书《美国也荒唐》才知道沈群在美国到
底受了多少罪。
我们今天不光是谈问题，其实也是介绍书的过程。我相信今天来的所有朋友
都看过这本书，我们可以尝试着讲一讲书中的几个小的细节，有可能引起读者的
兴趣。比如说《美国也荒唐》这本书里谈到沈群在美国从事的第一个职业，是在
一个宾馆里面从事放录像带的职业。我觉得沈群可以言简意赅的把这个经历讲给
大家听听，不是每个中国人都有幸能做过这样的职业。
沈群：
刚到美国的时候，那时候非常欣喜，什么事情都想试，觉得一切自己都可以
去尝试，都可以胜任。于是看到报纸上有一则广告招工，要身强力壮、懂英文的，
于是我觉得自己最适合这个职业，于是去应聘旅店经理职位。去了以后才发现这
个酒店是按小时出租的酒店。按小时出租的酒店大家都知道在美国只做两种事，
一种是吸毒，一种是娼妓。
我在去之前，觉得非常有神圣感，因为我觉得从中国来，尤其是做过这么大
单位（中央人民广播电台）的职业，到这（美国）来不去刷碗，要去当经理，而
且还会英文。到了那，人家给我讲完以后我知道是这么回事，但这时候有两种心
态，一是自尊心，觉得什么事情都可以胜任；二是这钱可真多，一算的话一个月
小费加工资大约相当于我那个时候在台里的十年工资，那时候美金是１：１１。
崔永元：
而且工作也特别简单，两件事。
沈群：
一共有１６间房，每个人进去以后我要有一个记录，在时间快到的时候，比
如租一个小时，顶多是租两个小时，我要在到点之前去提醒里面的房客说快到时
间了。这是一件事。还有一件事是放录像带，这个录像带放了就不能停。
崔永元：
你告诉大家录像带的内容，不是《山楂树之恋》吧？
沈群：
这个录像带我应聘的时候看了一眼，非常刺激，是当时国内特别想看但不大
敢看的，因为８０年代谁要看，谁会被抓起来。香港叫三级片，大陆叫黄色录像
带，在美国这些都是合法的。我看到这个的时候就想，我是学广播电视的，而且
在台里工作的时候也是在影剧组，我一看放录像带这么个事儿，而且堆了一篮子
的录像带，这属于我专业，影视口，等于进了美国的「影视圈」。那时候还没有
ＤＶＤ。
大致就是这么两项工作，收钱以后，到点之前提醒人家时间到。还有一件事
是不停的放那个带子。当时在酒店里面，我这个经理下面有一个员工，这个员工
是墨西哥人，非常勤劳勇敢。
崔永元：
咱们不用讲太细，留一些悬念。我有两个问题，那些彩色电影，你刚看的时
候是不是挺激动？
沈群：
刚看的时候非常刺激，基本上是一边看录像，一边去做另一个工作。
崔永元：
实践证明哪怕你是北大中文系毕业，你一天看１２小时的那个带子也受不了。
沈群：
我实际上看三个小时以后就已经受不了。我发现原来认为最刺激的录像带，
实际上是最简单的表达方式，最后只有一个动作。所以第二天的时候忍不住吐了，
但是因为工作要求我不能断。有一次我在工作的过程中忘了放带子，突然门里冲
出一个黑人，冲到我的眼前大声的连叫带骂，后来我一看萤幕上是雪花点，才知
道是带子断了。他认为我没有提供很好的服务，带子没有一盘接一盘地放，影响
了他在房间里的工作。
崔永元：
书里还有一个细节，老板告诉他说，客人时间如果快到了，你得敲房门提醒
他，但是敲完房门以后第一时间一定要躲在房门一边。他不知道为什么，结果第
二天别人来接他的班，那个人说你知不知道为什么敲门的时候一定要躲在房门旁
边？他（沈群）说不知道。他就告诉沈群，看门的旁边，全是枪眼。因为那些人
吸毒，还嫖娼，正在兴头的时候你敲门，他会抬手一枪，所以墙上全是枪眼。好
像这个告诉你的人也是北大的？
沈群：
对，北大哲学系的。
在美国经历「劳改」与「破产」：没信用，不行
崔永元：
沈群因为这个不干了。我看这个书的时候挺感动，因为像我们这个年龄，像
我们做的这份职业，把自己描述得跟神仙似的，捡好的说，完全能凑成一本书，
没有问题。我以前就用这种方式凑过一本书（《不过如此》），什么好听、哪件
事好都说，也能糊弄。但是我觉得沈群非常真诚，他有一个对读者负责的态度，
他在美国很多悲惨的遭遇都是我们在中国不太容易遇到的，他「劳改」过，美国
叫做社区劳动，翻译成中文就是「劳改」，你不去不行，因为一个非常偶然的冲
突，他的最好朋友出卖了他，所以他打了人家，经过法院判决他要有１３天的义
工，去修马路？
沈群：
清洁高速公路。
崔永元：
很累吗？
沈群：
非常累。因为在洛杉矶阳光下去捡高速公路边上的纸屑和杂物，不间断工作。
崔永元：
除了这个他还和黑手党打过交道；除了这个他个人破产过，在美国一个人破
产意味着什么？
沈群：
在美国破产意味着你突然所有的信誉都不存在了。在美国生活的时候可以没
有钱，但是不能没有信誉。我在破产前，那时候是９８年，我的信用额度全部加
起来１３。８万美金，以当时洛杉矶２８万的房价来讲，如果付４０% 的头款，
我签字就可以让房产是我名下。但是当你失去所有信誉的时候，这个社会的很多
扇大门突然对你一瞬间全部关闭，你需要从零开始。所以我非常珍惜两年以后第
一个给我发信用卡的公司，我记得非常清楚，这个信用卡是６００美金的透支额
度。这张卡当时在我看来，和以前比较，是条件非常不好的，因为要付每年３４
美金的年费，而我破产前一共１３万多美金的信用全部是免年费的，但是这张６
００美金的卡被我一直保存至今，因为我觉得它对我生命的意义非同反响。
崔永元：
你现在的信用到什么时候？
沈群：
现在重新回到十几万美金的程度。
崔永元：
这是不是最高的信用？
沈群：
还可以更高，还可以更高的时候需要有更多的累积，也需要有更大的钱的进
出。
美国很讲理：从给小费的规则看「契约精神」
崔永元：
所以沈群书名字叫《美国也荒唐》，当我们把这个书从头到尾读完以后，我
们得出来的结论是美国很讲理，这可能也是沈群的切实感受，包括在那受到的惩
戒和得到的好处，都有规矩可循，有原则可循，这是沈群喜欢美国的地方，也是
中国众多读者不了解美国的地方。
我昨天读一本书，这本书是讲鲁迅，我特别欣赏一句话，鲁迅反对的每一个
人不一定都是错的，被鲁迅反对的人也不一定都是错的。我们媒体在报道美国，
在报道日本、加拿大的时候，经常是拿来剪裁，对我们观点有用的事实拿来重新
剪裁一番传达给读者，一定程度上讲是在误导读者。《美国也荒唐》这本书在这
方面确实有很大的意义，也可以有一个副标题，就是告诉我们一个真的美国是什
么样。沈群能不能讲一下美国的规则和规矩，从你所经历的非常小的例子给我们
阐述一下。比如我特关心的一件事就是给小费，不知道在美国给小费是什么规则？
如果不给小费意味着什么，给多少小费又是怎样来决定的？
沈群：
崔永元提的这个问题也是网易网友问的问题，网易的网友用的词叫「契约精
神」。我觉得契约精神在美国可以说处处都彰显着这种精神的光芒，正是因为有
如此的契约精神，所以这个社会才显得规范，所以人们在生活中才显得有章可循，
所以我们在向前走的时候才能感觉到自己每一步的进步。
我举几个具体的例子，先从小费这个事情说起。
大家知道在美国是付小费的，但是吃饭的时候付小费有一个大致的规则，这
个规则就是１５%-２０%.这个小费是给服务员服务的一种酬劳。我们很多大的宾
馆也有１５% 的所谓的服务费，但是这个服务费完全违背了美国的这种小费的实
质意义。我们的宾馆在收这个服务费的时候不跟你商量，收与不收是他来定，到
时候把这个单子呈上，再加上１５% ，你就去交钱了。
美国的小费决定权在于顾客。我去吃饭了，我消费了，我来付这个小费。如
果服务员的服务是到位的，我就应该支付这个钱给他。如果是自助餐，我的小费
就不需要给到１５%-２０% ，因为那个饭摆在那里，并不是给我个性化做的。当
我去点一个菜的时候，我告诉他多加一点辣或者减一点盐，这个菜做出来是有服
务在里面，是个性化服务，于是这个服务是用小费体现出它的价值。
经常发生这样的情况，我和中国大陆朋友去美国吃饭，他一定要付钱，他付
钱很痛快，但是他付小费的时候，往往不付，或者少付。在这种时候我也经常有
尴尬，我会赶紧拿钱补上。原因是一种契约精神。就是大家默契地在执行一个约
定，或者中国有句话叫潜规则，我觉得这是非常光明的潜规则。契约精神在小费
这个地方体现各种形态，非常有价值。
崔永元：
如果我们去吃饭的时候，服务员动手打了我，肯定可以不给小费了。
沈群：
如果打了，第一肯定不能付小费，第二马上可以起诉。这又回到美国的契约
精神，美国为什么有那么多的律师，平均三个人有一个律师？这是因为都是通过
文明的手段，起诉、对薄公堂来解决，而不是通过打人的方式来解决的，这也是
为什么我会有在美国劳改的经历，是因为我违反了这个社会的原则，我觉得是非
常应该的。我写出来也觉得非常正常，没有什么可隐瞒的。我写出来更能表达我
自己的一种想法，就是我在做这个的时候，我确实违反了那个社会的契约精神，
我有一种检讨在里面。
崔永元：
换句话来说，比如一个侍卫生或者一个服务员，当他服务以后没有得到小费，
这是不是对他工作的否定？证明今天做的很差？
沈群：
我们有人有过这样的经历，中国因为没有付小费的习惯，吃完饭站起来走了，
这时候美国的服务员会追上来问为什么没有给小费，我今天的服务有什么问题？
这也是一种契约精神的体现。我也在餐馆打过工，所以我在美国餐馆就餐，给小
费是绝对不少给的，因为我知道在那里面意味着服务人员的心血。
美国有强制拆迁吗？
崔永元：
我手里拿到的资料是在网易读书频道就《美国也荒唐》做的讨论，网友非常
踊跃，在网易征集网友提问中有３１４４８人参与，共征帖１４４５条，我可以
代表沈群先生对网易读书频道的网易网友表示感谢，你们可能给了沈群出书的力
量，也给了更多人读书的力量，谢谢你们。
网易的网友支持率最高的是网易香港网友所提出的观点，他说「美国的荒唐
来自对契约精神的绝对尊重，在中国这种以不遵守规则为荣的国家很难被人理解。」
这个观点最被网友支持。
当然也有一些非常有趣的问题，江苏泰州的网友问「沈先生，在荒唐的美国，
有没有发生因政府强拆导致公民自杀的事件？如果有，政府怎么做？」
沈群：
第一，我本人在美国２０多年来，从来没有听说过因为要强拆而导致公民自
杀的事件。第二，在我对美国的规则的理解中，我觉得这个社会不太可能发生这
种情况。美国的每条法律，不管是宪法还是国会制定的大法还是地方法规，是由
民主机制定的，也就是说是由老百姓投票，由老百姓民选出的议员提案，然后才
可以形成法律。如果说强拆这种情况，我觉得在美国基本上没有形成法律的基础。
美国如果发生这种不幸事件的时候，另外有一个机制来解决这种问题，这个
解决的机制也非常有效，一是通过媒体，美国叫第四权，三权分立以后第四权就
是新闻媒体的监督权；二是他可以重新回到提案，重新回到民选官员提案，可以
推翻一个法律。今天早晨我们看电视上也有一则报道，大家知道判了１５０年刑
的麦道夫，就是金融危机以后诈骗。美国每当发生一件事情的时候马上就会形成
一个提案，来避免以后再发生这样的事情。如果有心的人可以看看，美国历史上
很多法案都是和当时的重大事件有关的，也就是说在那个机制中，在这样一个国
家、这样一个制度中，当它发生一个事情的时候，很多人都在思考，这个思考最
终会形成一条法律，而这个法律是符合大多数人利益的。
崔永元：
现在中国公民出去旅游的特别多，到美国的也多，到日本的也多，我倒觉得
不妨让旅行社专门组织一个这样的旅游团，就是参观「钉子户」，哪怕在日本东
京、美国华盛顿、纽约都可以看到钉子户，比如高楼大厦几十层，旁边一个小楼，
那就是钉子户，那就是拆迁不走的，他不愿意拆迁，所以大楼就要围着他建，你
还不能剥夺他的采光权，这就是私有财产神圣不可侵犯的标志。日本成田机场是
世界上数得着的繁忙机场，他们想再建一条跑道，但是占地的老百姓就不移民，
已经和政府僵持了多少年，现在那个地方没法住，因为已经在使用这条跑道，年
轻人都走了，现在都是老年人在坚守，而且这些老年人在日本报纸上登了招聘启
示，谁要能保证这个地方不被政府征用，不被建成飞机跑道，那我的家、我的财
产权给你，但是有一个条件，你还到这来住，就不让建飞机场。
日本是侵略者，是侵略中国的，是军国主义英魂不散的，但是他们建不了这
个跑道。我觉得这些事情很值得中国人深思。
在美国买房子有公摊吗？是「七十年使用权」吗？
崔永元：
网友提的问题各式各样，有的是他们特别关心的，有的是党和政府应该关心
的问题，他们一遍一遍提出来了。网友说「沈先生你在美国住的房子是自己买的
吗？多大面积，多少钱，在中国可以买到同样的房子吗？」
沈群：
我觉得北京的房价根本没有道理，我说一下洛杉矶的房子。第一，那个房子
是我２０００年的时候买的，距离市中心开车大约２６分钟，如果不堵车的话。
按照中国的平米数来算，这个房子是３００多平米，带院子就超过３０００平米
了。它是前院、后院，后面带一座小山。房子是３００多平米，但是不包括室内
车库，不包括其他附属的，比如储藏间。美国叫２０００多英尺，那个尺是指室
内的，不是中国的建筑平米，它是墙对墙的概念。
崔永元：
你有公摊面积吗？
沈群：
没有。２０００年买的那个房子本身是３４万多美金，带游泳池，西班牙式
的凉亭。这个房子后来涨价了，最高的时候大约接近８０万，金融危机以后回到
５０多万。所以大家可以想一想，带前院、后院，有一座小山，有四五亩地，里
面是四个卧室、两个套房。
崔永元：
你买的这个房子，你是买的７０年的使用权？还是说它就是你的？
沈群：
在美国终身属于我，是永久产权。
崔永元：
你也可以给自己的儿女吗？
沈群：
我可以给我的这些儿女，如果有人要强拆的时候，我也可以招募其他人来继
承这个房子，只要住在里面就是属于我的。
崔永元：
这几亩地上面有天，这个天是不是你的？
沈群：
这个天在一定尺度内属于我的，高于多少尺的时候属于国家。地也是，地底
下８００英尺之内是我的，８００英尺之下那属于国家的。
崔永元：
大家可能不太明白这个概念，我在美国听到的时候也一头雾水。天，我要它
干什么，哪天市政府高兴了再收天的钱。但实际上它是在保护你的空间。你想想，
如果这个天不是你的，旁边就可以建一个中央电视台那样的楼（大裤衩）。现在
天是你的，就可以保证没人在你家那儿建电视台。地是你的，真的８００米之内
挖出石油、挖出煤矿，沈群自然而然成为股东，他是可以分红的。所以美国国有
国产的概念，是当你处在一个州，这个州发现一个大油田，你又有这个州的居住
权，你就跟着分红了。
中石油每人加一回油就分你一毛钱，这才是国企的概念。国企是说我们是这
个国家的人，所以我们自然占你的股份。
在民选的美国，纳税人的权利究竟意味着什么？是金钱决定选举结果吗？
沈群：
这本书有一个章节的题目是，当你是这个国家纳税人的时候，你就是这个国
家的股东。国家的财富本身跟你是有关系的。我举一个例子，哈勃天文望远镜照
了那么多精彩的照片，我们知道那是每一个美国公民都有权使用的照片，因为那
是纳税人交钱建的哈勃望远镜。当一个美国人跟我说这个事的时候我感到非常惊
讶，我从这个细节种感觉到当你是一个国家纳税人的时候你就是这个国家的股东。
崔永元：
我们也在说纳税人，我们纳税人是什么概念？是你该交税了，或者你偷税漏
税了，你为什么还不抓紧交？要罚你。我们纳税人的权利说的不多。在美国作为
一个纳税人，沈群就是美国的纳税人，他们可能能体会到很多权利，比如一大帮
纳税人或者一个区域的纳税人、一个城市的纳税人，他们可以决定这个城市要不
要市政府。美国有没有没有市政府的市？
沈群：
有非常多的市是没有市政府的。
崔永元：
因为纳税人觉得没必要，所以不建。沈群家周围那些房子我也都看到了，如
果我找一些朋友、哥们、大款想办法把那些房子全买下来，那这个社区是不是咱
们说的算？
沈群：
对，社区内所有法规，包括要不要建路灯、路要修多宽以及这个社区要办什
么样的学校等等这些法规全都是由居住在这里的人投票决定的。随着国际化的推
进，中国越来越多的人去美国移民，也开始在那边居住，繁衍自己的子孙，如果
我们人多到一定程度的时候，就可以形成这种事态：可以在一个地方集中居住的
时候形成自己的法规，按照自己希望遵守的规则去生活，这在美国是有法律保障
空间的。
崔永元：
因为市政府是这样选出来的，市长是这样选出来的，那我们见他们并不难？
沈群：
见美国所有的民选官员都非常容易，当然你需要有一个正当的理由。因为每
一级的官员都是民选出来的，上至总统，下至某一个市的市长和议员。这个市可
以很小，但都是老百姓投票选出来的。正因为这种机制的存在，所以选民本身的
权利是非常大的。我们在那边做大型活动，不管是中美电影节还是中美企业峰会，
我们之所以可以马上得到市一级、州一级领导的支持，是因为我们本身是纳税人，
我们本身就是选民，我们在跟他们交流的时候也感觉非常平等，因为美国的政客
不是终身制的。每一任总统下来就下来了，州长下来也就下来了，都有自己的职
业去做。
崔永元：
下一个问题比较尖锐，这个网友是日本网友，他说「美国选举的第一件也是
最重要的事是要有钱或者能拉到捐款，这是普遍规律，从地区代表到总统的选举，
都是要有充足的资金才有可能获胜，我想这可以告诉大家在美国的民主和法制社
会什么是最重要的。」他的意思是说钱是最重要的，有钱能搞定一切。
沈群：
大家如果了解奥巴马竞选的过程和结果的时候就知道这个问题的答案。第一，
奥巴马是美国有史以来总统竞选筹集竞选经费创记录的，当时那期有２亿多美金。
奥巴马本身平民到什么程度？在他做国会议员之前，全家的资产不到５０万美金。
我想我们在座很多人可能都比他富有。但是奥巴马在开始他筹集竞选经费的时候
开始了平民筹集之旅，很惊讶的是他创造了筹款记录，但是最多数的筹款金额是
１００到１５０美金。这时候我们可以看到一个完全没有背景，是一个出身平民
的人，也没有像肯尼迪或者其他总统的这些资历，但是他仍然可以在美国最高级
别的总统竞选中获胜，这就是对金钱决定竞选结果这个问题的最好答案。
美国是「枪杆子里出人权」，中国人假如有枪会怎么样？
主持人：
今天来了不少学者，首先请黎鸣先生做五分钟的发言。
黎鸣：
大家好。沈群先生的这本书真是打动了我，我觉得说「美国也荒唐」有一个
前提，谁先荒唐？这是一个不言而说的事情。中国荒唐。正是因为中国荒唐，美
国也荒唐。这个荒唐是什么？我觉得荒唐有几点意思，一个是不可理解，二是不
能适应。很多人到美国都能适应，中国有１００万出国留学的人，现在回来的不
到四分之一，也就是说大部分到美国去的我们的同胞都适应了那里的生活。为什
么他们不愿回来？关键就在于看谁不荒唐。人们都愿意在一个不荒唐的地方生活，
而绝对不愿意在一个荒唐的地方生活。这本书有几个问题让我非常吃惊，因为书
的内容太多，我不可能每一篇都说到，我就针对其中几点我深有体会的来说一说。
沈群先生很有才华，他把他在美国２０年的感情生活、受罪的生活、恩义情
仇非常生动而且是深刻的表达出来，这里面有很多警句，值得我们在座的每一个
人思考。我随便说几句，「法律其实首先是自律。」说的太好了。还有一句「枪
杆子里面出人权。」，这跟中国流传的一句话名言「枪杆子里面出政权」是两个
不同的概念。枪杆子里面出人权，这里面有一个故事，一个到美国的日本移民，
他可能不太了解美国的事情，在一个节日他戴着面具闯到美国一个私人的家庭里，
他到那的时候，美国的房主已经告诉他，你别进来，这是我私人的领地。结果那
个日本人可能没听见，也可能不懂，他就进去了。结果美国人一枪，他死了。这
个事情让我想到有枪和没枪的确是一个问题，美国人持枪一直到今天都是在争论
的，因为我们经常在报道中看到今天又发生枪击事件，死了多少多少人。过了一
段时间又来一个这样的报道，我们觉得在美国很不安全。我在美国也有很多朋友，
我说是不是感觉到很不安全？他们说美国那么大，出一点点事情我们根本看不到。
如果没有网、没有电视、没有广播，你这一辈子也听不到这个事情。再说中国，
其实也有这样的问题。如果中国人也有权利持枪，也就是说中国人自己手上也有
权利持枪的话，中国将是什么状态我不敢想象，我的确不敢想象，我根本不敢上
街，我只能躲在家里永远不出来。话说回来，如果我们有枪的话，那些动不动就
去拆房子的人，他要考虑。首先不是房主跳上房顶自焚，他首先是架起机关枪，
你进入我的领地，当然我在开枪之前一定要说明这是我的领地，请你离开，如果
你不离开我就开枪，这是我的权利。
这本书的确给我们介绍了一个很好的美国，美国也荒唐，其实美国不荒唐。
这本书的开篇作者给我们介绍了让他刻骨铭心的文明启示。作者到店里买一双鞋，
开始觉得不错，回到家以后觉得夹小脚趾，他已经穿了一个星期，结果旁边人告
诉他，你不能穿了就去换，可以去退货。他大吃一惊，我都穿了一个星期，鞋底
已经明显的有磨损，还能去换吗？没事，一个月之内你都可以去。作者真去了，
去了以后人家给他说三条，第一，你再挑一双鞋。第二，你也可以退货，如果你
退货不能马上拿到钱。作者感觉大吃一惊，都已经把这双鞋穿损害了，还能够换
一双新鞋，给了他很大的振动。其实还不仅仅是这个振动，不仅仅是一双鞋的问
题，就是那些高档的商品亿比如说摄像机，甚至汽车，你买了以后一个月之内发
现什么问题可以去换。作者在里面做了一个假设，比如到美国去旅游，没带录像
机，也没带照相机，反正最多不超过一个月，那就到商店买一个摄像机，在美国
周游二十天，之后又把摄像机退回到商店，这多好，等于我花钱有了摄像机用，
而且走的时候又退回来钱。这里就存在一个自律的问题，如果美国人也都像我们
这么想，那美国人完蛋了，他那个商业绝对要完蛋。允许你退，不是让你投机，
不是让你以这种方式占便宜。如果你没有自律的精神，没有刚才讲的那种契约精
神，那你找法律的漏洞做损人利己的事情，这种歪点子我看只有中国人想得出来，
美国人不会这么做。所以我想作者在这给我们提供了很好的他自己受到的振动，
我觉得我们也受到了振动，刻骨铭心的文明的振动。
刚才说「枪杆子里面出人权」，刚才两位嘉宾谈到的问题中很多都是跟基本
的人权联系在一起，无论是房产问题，无论是其他的什么问题，其实都跟人权联
系在一起，人权这个概念非常淡薄，我认为作者写了非常好的书，值得向全中国
推广、推销。
中国人到了美国为何变得如此热爱建设家园？
主持人：
在座媒体和读者有问题可以提问。
提问：
我想问一下沈先生写这本书的初衷是什么？刚才您谈到房子、契约精神、法
律等问题，对于中国老百姓来说这种政治体制方面的变革很遥远，面对强制拆迁
的问题，除了自杀是不是看您的书是一种更好的方式？
沈群：
我自己在写的过程中也有一个认识的过程，到现在我好想越来越清楚为什么
要写这个书，我知道这本书有很多不完善的地方，我知道这本书的认识也很浅显，
还不够深，我也知道这本书文字上还需要打磨。我是这样一个想法，我在美国经
历很多东西，这些经历可以让人想很多很多，这些经历我愿意毫不顾忌的拿出来
与大家分享。我自己的想法是通过我亲身的经历，而不是那些小说故事，是不是
可以让我们更多的人去思考作为一个人来到这个世界上怎么样才是最好的生活，
怎么样才能建立尽可能好的社会机制，怎么样才能使更多的人不产生压抑或者自
杀，能够生活的更自由一些。简而言之一句话，我希望这本书能够为整个社会的
良性化进程起到一点微薄的力量。
提问：
我上午读了沈群先生的这本书，其中读到黑人在社区里面排挤白人，越南人
排挤黑人，中国人会在社区里面进行一些建设，会使这个地区的地价上涨，看到
这的时候我还是挺惊讶的，为什么中国人到那建设自己的家园这样积极？中国和
美国都有这么多荒唐事，如何更加淡定的面对这些荒唐事？
沈群：
我回答你的第一个问题，为什么中国人在美国花这么多时间精力打造家的概
念。第一，传统的来讲是大家都有自己的一亩三分地。第二，在美国当你拥有一
个家的时候，它是一个永久的产权，可以传给子孙万代。当你感觉第一个家的时
候，我也有过这样的经历，非常的不一样，恨不得倾其所有把自己的家打造像皇
宫一样。所以只要中国人居住比较多的社区，从里面的装璜到外面院子的打造，
跟美国人相比的话，很多时候不惜工本的。说这个事让我想到我曾经挨过饿，美
国有一个吃饭比赛，尤其是吃自助餐，每次都是把身体吃到很不舒服为止，其实
这是一种矫枉过正的心态，相对来讲美国人拥有自己的房产，比较平和的心态，
里面的装璜没有特别豪华的，只要自己舒适，可以住就好。但是这种心态确实也
带来一定的社会影响，在我看到的这些事情上让人觉得确实有些地区因为这种情
况使得中国人进驻社区房价就会上涨。
回答你的第二个问题，我经历了一些，但我不觉得多淡定。无论是破产还是
劳改，我经历的时候都觉得是惊心动魄的，而且很多时候生活就像演大片一样，
我可能还会经历自己没经历的这些事情，但是这些事情本身也不断的在丰富我的
生活，都是必要的组成部分。其实每次经历的时候，很多时候都是胆战心惊的，
没有那份淡定。
谁说抱怨不是建设性的意见？批评政府就是异端分子，这是谁定的？
提问：
我有两个问题，第一，现在大家比较关心房产税，您买了三四亩地的房子，
房产税大概什么样？第二，现在大家对社会的抱怨很多，对另外一个社会的向往
或者羡慕也很多，我觉得缺少一个更有建设性的声音，从现在这个状态到那样一
个状态有没有可行的路可以走，或者我们自身要做什么样的改变？
沈群：
美国的房产税通常在百分之一点多，这个房产税虽然听起来也不低，但是作
为纳税人，这个房产税关键在于使用途径非常清晰，所以交的时候觉得非常自然。
譬如说在我们家那边１。２５% 的房产税，其中７０% 多进入社区的交易。你可
以享受１２年的义务教育，纳税人从房产税里出的钱是最多的组成部分。中国在
很多时候让你纳税，但是你并不是特别清楚税金在什么地方。而美国是可以公示
的。在加州买东西有一个消费税８。２５，在加州开到高速公路从来不用交费，
你８。２５% 税里面的１% 全部用于高速公路建设，所以不至于开一段路就交费。
这么大的差距怎么样去改变？我们的社会有很多的机制，很多人正在做这方面的
努力，你也不必那么悲观，我的这本书今天能够这样出来，能够让大家看到一些
希望，有一些人在思考，我也相信有一些人在推动，在做比我更系统、更专业的
事情，这个事情可能有一个推进的进程，但是大体的方向是在逐渐的朝着良性化
方面转变。
崔永元：
今天不是大专辩论会，是自由发言，每个人就说自己的想法，也不反驳别人
的意见。其实很多声音我是听不进去的，我听到最多的是说因为热爱这个国家，
或者热爱这片土地，所以你应该提建设性的意见，少一些抱怨。谁说抱怨不是建
设性的意见呢？谁说抱怨不是积极的态度呢？就因为觉得有前途、有前景所以才
抱怨。你看上吊的人抱怨吗？自焚的人抱怨吗？都懒得抱怨了。所以在中国文化
里面有很多错误的判断到现在还在延续，譬如我们说政府好，我们说谄媚的话，
这就叫爱国。批评政府、批评国家就是异端分子。这是谁定的？
我昨天还在看一本写北洋时代的书，１９１２年到１９２８年，在我们正史
上的写北洋政府都是军阀混战，就这一句。但是我们是不是知道在北洋时代发生
了什么样的事情？军阀黎元洪认定北大校长是蔡元培，当时校长有公立、私立和
教会制，即使公立也不是政府说得算，就在蔡元培领导北大的那个时期出现八个
字「学术自由、思想自由」，就在那个时候出现抱怨的繁荣，有一千多家报馆，
他们可以批判政府，可以抨击政府，政府有时候也可以动用权利把这些报馆撤销，
但是他们摇身一变可以再换一个名字，再办一张报纸，继续抨击政府，这就是我
们所说的黑暗的北洋军阀时期。我们知道的徐悲鸿、刘海粟都是在那个时间留学
的，他们留学的程序非常简单，比如徐悲鸿留学回来可以推荐后面的人去，他可
以推荐吴作人去。他发现有好的学生，他想培养，这个人才小学六年级就可以把
他收为自己的弟子。他在法国留学的时候发现好的油画作品买，他没有钱，可以
跟北洋政府驻法国的领事提前预支学费来买。今天做得到吗？如果你政治和英语
不合格能考上博士吗？所以我特别讨厌所谓建设性的声音。什么叫建设性的声音？
我们是北京市民，我们说现在车太堵，路不好走，这就叫建设性的意见，难道还
让我们画图怎么建立交桥、怎么改善路口、怎么修红绿灯？这是我们的事情吗？
纳税人养着这些人，他们就得有办法，没有办法就要下来。
提问：
我解释一下，我所说的没有建设性的「抱怨」是指那些认为「这社会糟透了」，
「这社会没救了」……
崔永元：
这就是建设性意见。
崔永元谈什么是爱国？
提问：
您的同学沈群已经写了这样一本书，是直面人生的书，你作为他的同学，你
也写过书，你有没有计划写一本直面人生不加掩饰的、什么都说的、实话实说的
一本书？
崔永元：
我前两天跟沈群见面的时候就在跟他说，当时我那本书在六个月的时间内卖
了１１０万，破了畅销书记录，一直挂在嘴边，那是０１年的事。这么多年过去
了，回过头来再翻那本书觉得很不好意思，怎么能这样的东西都算一本书呢？更
可悲的是怎么这样的书卖１００多万册。我跟沈群说我还要写书，但是我这辈子
再不会写这样的书，我一定要写一个我自己非常满意的，沈群也特别满意的，但
是撑死了只能卖２００万本的书，因为它有信息含量，没有那么热闹，没有那么
好看，但是有我所有的不成熟的思想，有我的愤怒在里边，有我的不满在里边，
但是统统可以总结为建设性的意见。
提问：
首先请问沈群先生，沈群先生书里面写了杰出人才移民的事情，按照您在书
中的说法，美国移民不是一件麻烦事，是一件比较简单的事，如果能争取到被认
可「杰出人才」的话。另外问崔永元先生，我们都知道国家有很多官员、富商和
演艺界明星都移民美国，为什么崔先生没有移民美国？
沈群：
我写杰出人才移民美国是想告诉大家我切身体验的美国精神，在判断一个人
是否杰出的时候是完全破格的，美国杰出人才移民的不要求年龄，不要求语言，
不要求背景，不要求学历，不要求年龄，只要求你能证明你是杰出的。这种思维
特别值得我们思考和借鉴，今天有好多嘉宾和媒体朋友，要按美国杰出人才的标
准，听到刚才嘉宾们的发言我就知道，虽然是要证据来统计的，但是一定都符合
杰出人才的标准。
崔永元：
我向来不把移民的事看的那么重，天高任鸟飞，这是人生下来就有的权利，
上帝给的。没有关系，谁说你移民美国就不热爱中国呢？那我们怎么评价杨利伟
他们要上月球呢？从私人角度来讲，我觉得这是很个人隐私的事情，万一被媒体
发现了，登两篇、说两篇也就罢了，千万不要把移民和是否爱国扯在一起。刚才
我那么激昂的说了半天，就是想说什么叫爱国。很多人把爱国放在嘴边，根本不
知道什么叫爱国。他以为就在这个地方混到死就是爱国。沈群去了美国，他现在
可以算是美籍华人，他依然可以为中国人争光，如果大家觉得这本书很好、很有
价值，这就是中国人干的事，怎么不可以。而且是一个民间外交的方式，他写美
国怎么样，可能比我们驻美大使馆的大使写出来的更有说服力，因为层面不一样。
他跟美国普通老百姓过的生活完全是一样的，我觉得完全是一致的。说到我的抱
怨，其实大家都觉得我是主持节目出的名，真正的情况是我因为抱怨出的名，我
是一个最爱抱怨的人。而且中央电视台可能有千般万般的不好，我们在台里开会
征求意见的时候，那真是万炮齐发，什么都可以说，知无不言，言无不尽，到目
前为止还没有人给我们穿小鞋，这是这个地方的这个风气太好了。
如果说有什么不满足的话，那就是说了，也白说。
沈群：在美国我有一种从来没有过的「人的尊严」
提问：
作为一名华人在美国的移民，沈先生有没有感觉到自己像一颗无根的野草？
沈群：
我没觉得我是野草，我去美国之前是野草，到了美国以后我生活的非常滋润，
我有一个过程，这个过程是从野草变成非常好的幼苗的过程，也就是在这个过程
中我被劳改了，蹲了监狱，也正是因为这些行为把我规范了，规范的我不再是一
个野草。在美国无论是市长还是国会议员，如果我想跟他谈话的时候是平起平坐
的，这一点在中国做不到。如果我觉得有一个议案，我可以去找相应机构的执法
人员，去把它变成一个议案，上到国会下到城市的市议会，可以提出来。但是在
中国，我上次跟崔永元探讨的时候我还问他什么渠道可以做提案、立法，虽然报
纸上可以看到，但是实际上我真的不知道。在美国我有一种从来没有的人的尊严，
这种尊严对我来讲是一种营养，它使我感受到生命本身的质量。正是因为有这种
尊严所以我觉得在很多看似荒唐的表象背后有一种文明的力量，正是因为这种文
明的力量使得我认为我们的社会应该更快的向一个良性化转变。
崔永元：
媒体就是这样，媒体就是爱耸人听闻，否则没人关心。比如有关今天下午的
新闻，会写成「沈群和他的同学大夸美国好，攻击社会主义。」那就是想把我们
送到监狱里。其实就谈话而言，就我们讨论而言，最典型的状态就是动一榔头西
一棒槌，今天这个榔头就是通过沈群的这本书《美国也荒唐》，我们在试图借鉴
美国民主、先进成功的经验。如果说今天下午我们换一个话题，谈谈美国的不足，
它的缺点、缺陷，甚至它的恶心，我们当然也能谈一个下午。如果让我们谈社会
主义祖国发展到今天，肯定也会说出很多。同时我们也可以有一个专题，专门讲
讲这个国家发展到今天还有哪些不足，还有哪些需要先进经验的地方，还有哪些
需要加紧努力、加快步伐的地方，这些都不妨碍。今天我们话题集中在这儿，但
是我不希望给大家带来负面的影响，不希望今天走出这个屋自焚的人增加、对社
会没希望的人增加，不对社会提建设性意见的人增加，都不希望。我希望大家能
用一个读书人，用一个文化人的心态来对待我们今天的讨论，这是我们的幸事。
谢谢。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
崔永元不错。至少在这个光着屁股抢做太监的时代，他一直坚守着有良知的
媒体从业者的底线：一，力图说真话；二，不能说真话时，就保持沉默；三，不
能保持沉默必须说假话时，不要创造性地说假话。其实不只媒体人，这个底线适
合每一个公民——被操是你的无奈，千娇百媚地摇屁股求操就是你的下贱了。
这个制度的恶毋须多言——只要不是假装打瞌睡，你很难绝缘于满屋子的嗡
嗡声。一些人习惯的做法是，抵达终极真理般地冒一句：天下乌鸦一般黑。对嘛，
我们是不好，但他们好吗？他们也不好，大家都一个样。何况在ＸＸ方面，谁谁
还不如我们呢。哎哟喂，得意坏啦——我有一打算读博的同学，直到现在还对初
中政治知识记忆犹新呢：谈到米国民主时，他嘲讽道：驴象之争嘛。
扯这么一大坨，我想说的是，洗脑是无孔不入的。要躲过一个谎言很容易，
当谎言漫天飞舞时——哥们儿，你早就中招啦。已过世的谢韬老先生在一篇忆慎
之的文章里谈到受过五四精神洗礼的内帮知识青年为什么会选择共产党时，说了
两个原因。第一，压根不知何为民主——他们认为，包括闻一多、陈独秀等，反
专制就是民主。殊不知，专制也可以反专制；第二个原因就是谎言了——直到１
９５６年之前，发生在苏联的一系列政治迫害他们一无所知。他们可能还想着那
地儿是天堂呢。
哈维尔说极权最大的敌人就是真实。每揭穿一个谎言，你就离公民社会近了
一步。《美国也荒唐》就是米帝谎言的揭穿者。没有啥比真实更可信、更浅显易
懂，和醉钢琴（即刘瑜）的《民主的细节》一样，《美国也荒唐》从柴米油盐中
详述公民社会的契约精神和民主规则。这显然比内些大部头的古典自由主义著作
更生动有趣，也更直接、更悠闲。我喜欢这样的书。这本书当当上有卖，新浪爱
问里有电子版下载，没事儿可以找来瞅两眼，打发下时间嘛。
米奇尼克说要把权力和社会分开，把权力放到一边，着手去建造你所希望的
社会。我们需要的不是美好的明天，而是美好的今天。请相信，通往自由的路上
不需要你去做什么，只需要你不做什么。不做恶就是善。
[ 本帖最后由 肥肠兄 于 2010-10-24 17:10 编辑 ]
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