进来看帖的人请注意，红心支持我无所谓，虽然不是原创，但请君看完再走，不留回复也可，只求详细回味此贴含义！巧合是有的，就好像为什么一年接着一年，灾难一年比一年多，多准备干粮，最好是压缩饼干，因为我当了5年兵，这个压缩饼干虽然没有营养，但是能填饱肚子，吃一小口就可以！如果灾难真的来临，手上的纸币已经没有任何用处，真的！学学我吧，我现在每天开心的过日子，有钱就买点压缩饼干，有人会问，那水呢？。。拜托，灾难来了你能带走多少水！你背不动的。我现在随身携带一个防水包包，里面有特种手电筒2只，电池无数，压缩饼干无数！纯净水3瓶！这是战备物资，从来不动！这是警觉性，就算没有灾难，这也是日常必备品！当你悠闲的日子过多了，一下子灾难来临你会吃不消，学着自己去处理一些事物，特别是煮饭，干家务，学会照顾别人，不能一味的靠家人养活你，做饭给你吃，给你洗衣服！记住我最后一句话：灾难后的世界是留给有准备的人的，最后淘汰的都只是些贪婪的，被欲望迷失了头脑的人，我从来不谈政治，就像我从来不看新闻联播一样，因为那是虚幻的
第四十七象 庚戌
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
（解：“无王无帝定乾坤”。在什么情况下才会“无王无帝”？灾难过后，无政府状态下！这时候圣人出来主持大局了。
这个圣人来自民间，即不是什么官员也不是什么知名人士，就是一普通的“匹夫”而已。他的特点是博学，对传统文化“旧书”很有研究，对于重建文明往往能一句话就说到重点，“义言一出见英明”，给所有人指明方向，“一言为君”，让别人都信服他。
个人感觉这个圣人应该对西方也有深入了解，至少要留过学或者在西方国家呆过，决不是一个闷头读书从未走出国门的人！否则他很难让其他国家的人才也信服。）
第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
（解：这个圣人是炎黄子孙。就是一个普通人，虽然没有什么权势，没有什么地位，但是是一个治世的好手！
“周成”，我觉得就是指周成王。周成王当年建立了很多规章制度，在周代开创了“成康之治”。重建文明必然要建立新的制度，所以比喻作周成也算合理。
“四夷重译”，世界格局彻底变化了。这个圣人也必然是世界性的，因为“四夷”都承认他是领导，“称天子”。而且“百灵来朝”，大家都来接受他的领导。
最后一句“否极泰来”证明了灾难的必然性！圣人不是无缘无故从哪里冒出来的，他就是因灾难而出，出来救世。
如果没有什么灾难，没有什么大的变动，来自一个民间的普通人能突然成为全世界的领导？成为新圣人？想想也不可能！）
至于紫薇圣人的年龄，大多数易学家得出结论是一个80后，我觉得是有道理的。因为灾难过后，能生存下来的必定是轻壮！在那种环境下，重建文明只能靠年轻人。
而且圣人必然是个有本事的人，虽然灾难之前只是个普通人，也必定能力很强的。如果说到中年还在民间碌碌无为，毫不出众，那他不可能有多出色。所以如果圣人80后就说得过去了。年轻还未发迹，不到30岁，灾难发生时还是个普通人完全说得过去的。
在《黄蘖禅师诗》里关于本朝有这么一句话：
“赤鼠时同运不同。中原好景不为功。”也就是说08年鼠年，好景（虚假繁荣）已经走下坡路了。这从一些国内外现状都能看到。
最后一句“刚到金蛇运已终”倒是对应了2012。玛雅说2012年12月底新周期开始，2012年是龙年，12月过后就是2013年就是蛇年，不是正好“刚到金蛇”吗？黄蘖禅师也只算到“刚到金蛇运已终”，原因和前面所说一样，这里“运已终”就是说这次文明结束了，金蛇开始新文明。
推背图里还有很重要的一象，对应了刘伯温所说的“人逢猛虎难回避”。
第五十象 癸丑
谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
（解：水灾+火灾！“贞下起元”出自易经，表示天道人事的循环往复，周流不息。这里预示新的循环要开始了。而前一句“时穷则变”也说明了这点。而水火无情，灾难到来时，人类甚至还不如野兽懂得自保！）
颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天
（解：这里也提到了虎年！和刘伯温所说一致！也就是2010年，明年！后面两句象征大乱，不但正常商业活动停止，而世界一旦处于无政府状态，必然会出现暴力团体，试图控制生还的人类。不过最后一句预示了局面的好转，应该对应圣人横空出世。）
通过深入研究推背图，又发现了一个惊天奥秘，直指2010年！
第四十一象
谶曰：
天地晦盲。草木繁殖。
阴阳反背。上土下日。
（解：第一句很明了，灾难来临，天地一片昏暗，气氛黑暗。
草木繁殖，代表杂草丛生，工业生产活动停止，地也不能种了，到处一片荒凉的景象。
阴阳反背，一切规律都乱了，可能代表磁场大变，也许会体现在季节错乱。
上土下日，又是颠倒乱象，或许有很长一段时间要生活在灰暗之中。但不知道是不是说要躲在地下避难呢？这有待见证。）
颂曰：
帽儿须戴血无头。手弄乾坤何日休。
九十九年成大错。称王只合有秦州。
（解：血无头明显是皿嘛，也就是说人们必须要把一种像皿一样的东西当帽子戴，有可能是为了防止病毒或污染。
后一句问：“掌权的人这样搞到底要搞到什么时候？”或者可以理解为“人们这样随意玩弄糟蹋环境什么时候是个头？”
答：“九十九年成大错”。这里“九十九年”N多人说是什么1999年。荒谬！人家唐朝的易学大师李淳风会用外国的西元历法来预言吗？显然不可能！
更合理的解释就是这个“大错”是经过了“九十九年”才“成”的。我们来看看，清朝灭亡，是1911年，民国建立是1912年，到2010年正好是民国九十九年。至于为什么从此时算起，个人认为此年代表传统彻底垮台，中国从此进入新社会制度，也即是中国走进工业发展，破坏环境的起始。
那为什么不以西方工业革命作为起始年算？拜托！推背图说的是中国的命运，当然以中国的变化为主线！
至于最后一句就比较明了。秦州指中国，也就是说这次“大错”的转机出现在中国，也只有出自中国的领导人才是未来的正主，这和“而今中国有圣人”是符合的。）下面重点解析推背图第五十二象
五十二象
谶曰
彗星乍见
不利东北
踽踽何之
瞻彼乐国
颂曰
搀枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
谶解：
【彗星乍见】
现在有不少人把这句联系到Nibiru，但我认为这个说法靠不住。首先Nibiru是否存在就有很大的争议，况且传说中的Nibiru压根就不是一颗彗星。
我们中国古代天文学和星象学对彗星早有研究，李淳风作为超级星象大师不会连这都搞错，不会随随便便把发光的都叫彗星，那是不可能的。所以这里说的彗星就是彗星，绝对不是什么所谓Nibiru.
彗星在我过传统文化里又称“扫帚星”或者“灾星”，他的出现代表灾难，并不是什么好的预兆。所以推背图这象一开始就说“彗星乍见”，这是预示灾难要开始了。
这句话里还有一点特别值得注意，就是这个“乍”字。这个字表示这个彗星是突然间现出来的，不是我们依照平常规律观测的那些如哈雷彗星等等几颗。
而事实上，这颗彗星已经“乍见”了！
2007年10月28日曾经出现过这么一则新闻“太阳系一颗彗星突然爆亮百万倍，肉眼可见”！
新闻里面描述“在【东北】方星空，记者用肉眼就能轻易地看到这颗太阳系中编号为17P的周期彗星“荷玛”彗星（也被译作“霍姆斯”彗星）”
“这颗突然增亮的彗星...过去它非常暗，别说肉眼看不见，就是望远镜也看不到它，只有使用专业设备在长时间曝光的情况下才能拍到它的“倩影”。”
“这颗毫不起眼的彗星的亮度由10月24日的17等突然增加到肉眼可见的2.5等亮度，一下子增加了一百万倍！”增幅达14个星等，而且亮度还在增加！”
“对于彗星来说，从来没有发生过这样的现象，一下变亮了一百万倍，我们观测这么多年也没听说过这样的现象。”（北京天文馆馆长）朱进说。”
由上可见，这颗原来根本看不到的“荷玛”彗星在2007年几乎是突然变亮一百万倍，光如北斗！而且在东北观测得到！这完全符合了“彗星乍见”的预言！
更加惊人的现象是，如果你从这颗彗星出现的时间，2007年10月底开始，查全球发生的大事件，你会发现灾难越来越多，越来越频繁！这是查得到的事实，和此象完全吻合！
也就是说我们现在已经处于推背图的第五十二象中！灾难已经开始，而最大的转变在什么时候才会发生呢？这个玄机在后面也透露了！
【不利东北】
不少人把这句话解释为中国东北会有灾祸，但是这种理解太片面。
事实上，“不利东北”这句话出自《易经》第三十九卦蹇：“利西南，【不利东北】；利见大人，贞吉。”所以这句话绝不能单纯从字面上理解为中国东北。孔子曾这么解释此卦：“蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。”
这就是重点！“不利东北”代表“其道穷也”，也就是说这条路就走到尽头了！这个说法和马前课的“其道大衰”异曲同工！结合上一句“彗星乍见”所预示，灾难导致现有的道路走到尽头，完全符合上下逻辑的。
而且《易经》“不利东北”紧接着一句就是“利见大人，贞吉”。什么意思呢？就是说这种艰难很利于大人物的崛起，也很贞正吉祥。谁是大人物？圣人！
所以综上所述，一个灾难将导致“其道穷也”、“其道大衰”，然后一个大人物（圣人）因此出世救难。整个事件顺序完全符合此前对于其它预言所做出的分析！
【踽踽何之】
这句话是个问句“独自一人要往哪里去？”联系前两句所示，这句是在问“人类走到这步了，前途再哪里？”，该往哪里走才是正确方向？这预示人类走到一个关键的转折点，走上一条崭新的道路，同时关系到全人类的出路。
【瞻彼乐国】
这句话和上一句是连在一起的，“瞻彼乐国”就是“向往那个快乐的国度”的意思，或者“向往崭新快乐的世界”。
这句话的意思看似简单，实际上这里有一个隐晦的暗示，其中隐藏着一个秘密！
“瞻彼乐国”这句话出自《诗经·硕鼠》。
以下是《硕鼠》的原文：
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”
翻译成白话，就是：
“大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我黄黍！三年小心服侍你，无人肯把我照顾。发誓就要离开你，去那遥远新乐土。新乐土啊新乐土，那儿有我好住处！
大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我麦子！三年小心服侍你，我的恩德谁记起？发誓就要离开你，去那遥远新乐地。新乐地啊新乐地，我的位置在哪里？
大老鼠啊大老鼠，千万莫吃我禾苗！三年小心服侍你，无人肯把我慰劳。发誓就要离开你，去那遥远新乐郊。新乐郊啊新乐郊，谁人还会长哀号？”
从《硕鼠》的原文看，这里“瞻彼乐国”有一种承受不了负担，要进入转变，走进新环境的意思。但是大家注意了！什么时候进入这种转变？这里有一个关键词，就是“三年”！
我们前面证实“彗星乍见”已经应验，事件发生在2007年！这次“彗星”出现预示灾难，预示末路的到来，但最大转折毕竟还未发生。所以真正的大灾难到底什么时候发生呢？“瞻彼乐国”啊，什么时候真正开始转变呢？
《硕鼠》的原文给出了答案！“三岁”，“三年”！也就是说从2007年“彗星乍见”，到“瞻彼乐国”所指的大变动，具体时间就是三年！也就是说这件事发生在2010年！与前面的分析完全吻合！
详解之颂解：
【搀枪一点现东方】
有些人把这句写成“挽枪”，然后依此解释说这代表东北会发生战争，这是完全错误的！
“搀枪”是古代彗星的别称，古代“搀枪星”就是彗星的意思。《文天祥诗全集·有感》：“夜凉看星斗，何处是搀枪。”
所以这句话和“彗星乍见”说的完全是同一个事情。而推背图此象在谶已经说过这个现象，现在又在颂里重复一遍，无疑是为了引起我们更大的注意，让我们知道这个“彗星乍见”的重要性。
在整部推背图里，李淳风很少如此不惜笔墨两次描写同一预示，可见这次灾难是无与伦比的严重的。
【吴楚依然有帝王】
有人说这句话代表圣人是“吴楚”人士，我不敢苟同。这句话说的是“依然”有帝王，也就是说这个“帝王”原本就有的，而“搀枪一点现东方”的这个时候帝王“依然”还在，也就是说这个时候政府还是在的。
通过前面印证，我们知道“彗星乍见”，是在2007年，这个时候大灾还未发生，中国当然“依然”有帝王。所以这句话圣人出山并没有什么直接关系。况且推背图另一象说得很明白了，圣人是“无王无帝定乾坤”，他是在灾后一种无政丨府状态下，才出来主持大局。
2007年才“彗星乍见”，真正的转变都还没发生，他怎么出来做帝王？这时候“依然”有的帝王是吴楚人。当今胡BOSS生于江苏绩溪，就是“吴楚”人氏，此预示与现状符合。
【门外客来终不久】
这里“门外客”代表什么？
我们看看之前分析过的马前课，第十一课：“四门乍辟 突如其来”。我们已经分析过这两句讲的是灾难的到来，因为下一课马上就说“拯患救难 是唯圣人”。
而在这里马前课完美对应了推背图这句颂。“四门乍辟”，比喻一个人的家门户大开，一切都暴露在外，这时候“突如其来”的还能是什么？不就是“门外客”吗？
所以这里推背图和马前课讲的都是同一件事情，一件“突如其来”的灾难导致巨大的转变，导致人类走向一条全新的道路，新的文明。而这个灾难虽然突然，但不会持续太久，是不会导致人类灭亡的。
【乾坤再造在角亢】
这句话紧接着上一句，也间接证明了“门外客”指的是大灾难，否则如果没有特大灾难，有必要搞到“乾坤再造”那么夸张？到时候连世界都需要重建了啊！
这个从2010年开始的灾难什么时候结束呢？虽然前面说了“终不久”，那到底是多久？换句话说，什么时候人类才有这个条件能开始重建世界重建文明？
答：“角亢”，即指龙年，也就是2012年！
到这里推背图第五十二象解释完毕。
[ 本帖最后由 505元气袋 于 2010-6-1 23:08 编辑 ]
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